it's tea time!

雖然一個字都寫不下去

陳述也亂七八糟，但硬著頭皮還是要把作業交出去XD

感謝老馮給予無限胡言亂語的空間

教育菜鳥的，小浪漫吧。

說實在，真的是充滿無限樂觀。

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希望與參化－Freire教育美學推衍與補充之嘗試(馮朝霖)

                                                                  人有能力生氣 因為他有愛的能力－Freire 

• 摘要

       批判教育學做為實踐社會政治的重要範疇，如何與美有所關係？依照Freire的論述，教育不可能不美，換言之，若不美則無法稱之為教育。但他自己並未提出系統性的論述。因此作者試以Bloch希望的原則－邂逅（encounter）、投契(engagement)、參化(Methexis)三個概念是推衍Freire教育美學的核心。

    對Fiere而言，教育自始自終都是倫理的志業，應有完整性且對於善惡與正義有清楚的知覺，教育是培養人類擁有自覺，愛自己、愛其所愛的歷程，而教師為人類生命陶養協作者，則是不可避免的藝術家。在易受社會文化框住的現在，教育更是做為恢復人性的轉化過程。

。  教育肇始於人的未確定性，若沒有未確定性，教育則不再可能。以Bloch希望的原則而言，邂逅的保留性和機緣性捍衛了人的未確定性，也避免了宿命論/霸權的產生。投契產生的的美感經驗，源自於人的自我完成性，這是無法由外人逼迫而來的。即便依他起性是時而危險的，但參化讓彼此共同創造生命的可能，讓人得以創造歷史、擺脫宿命。

    如果說，教育做為使人逐漸走向完成與創化的歷程，但不僅是純然個人的追尋獲是他人的期盼，因此教育必然是引導與自由的辯證，其拿捏是謂藝術，直到止於至善，或許終究沒有至善的一天，做為永恆的追尋，其辯證與改革，都將具有其實然與必然的意義。

• 從反黑箱服貿看教育

        很抱歉，目前的我無法不去想這件事情，無法純然的只是論述這篇文章和自己的文章和想法。做為一個可能的教育工作者，我很樂觀，無論這次的運動是失敗或是成功通過監督條例，都覺得這可能促進台灣社會的的二次誕生。

我試著結合文本提到的概念，就我看到的現象以及教育觀察做一些論述：

衝突與秩序

       在這次的事件中，最備受爭議的議題之一就是攻占行政院和立法院的正當性，除了公民不服從的論理依據，Freire也提到，若缺乏悲憤和愛，則不會有希望。而衝突和美感看似衝突，卻也並存。，反對者常言：「他們用不民主法治的方式，爭取的又是怎樣的民主呢？」我一直認為，社會運動的本身是手段，不是目的。

       再者，為何和諧與秩序，在我們的教育中是這麼的舉足輕重呢？這裡的衝突當然不是指無的放矢的作亂， 而是在中華文化束縛下，一些比較不符合規準的事情。小至繡學號、參加燈籠比賽，大至整個教育系統，都受到這種秩序文化的影響，可是在隱忍之後，問題從未解決。教育逐漸窄化為灌輸和技術訓練，這樣的思維深深的影響整個社會文化。也壓抑了邂逅、投契和參化的可能性。 　　人到底為何害怕衝突？衝突真有這麼可怕？而就法蘭克福學派的觀點，人們要克服的已經不是社會革命，而是心理和本能上革命，我們能不能克服已被馴化的自我？依照尼采的精神三變，我認為衝突是必然，或許這次的事件是獅子的覺醒，更是轉化的契機。

       當代議民主令人失望，執政者充滿私慾，公民能不能創造一個新的機制。舉例而言，當只有蔥油餅和紅豆餅可以選，但你都不喜歡，可不可以勇敢的選擇鬆餅？

秩序維護效率，但民主和教育一樣，從來都不是能以效率和秩序之名無限上綱的，否則就是違反人性，衝突的正當性在這次的事件中充分被辯證，著實為台灣社會帶來很大的希望。

學習的自發性

       如果說，教育的目的之一就是在協助人發現人與人、人與他人、人與世界的關係，那這次的事件無疑讓台灣人快速的成長。資訊快速流通且爆炸的現在，他人的言論可能挑起自身的疑惑和恐懼、和家人朋友的對談、如何受到社會禮教的影響，我想在這十天以來大家幾乎都做過無數的辯證。這必然是一段充滿自覺的歷程。

       或許是因為威權時代的影響，政治常常被當作不能碰、不要碰的事情，但這件事的本身就是充滿政治性，而教育更是有其不可迴避的政治性，且有其干預世界、改變世界的責任。在的過程中，大小的論壇在立法院旁進行，除了學生，也有各個階級性別年齡的人，每個人認真聆聽不同的訴求與意見，或者勇敢上台表態，看到垂垂老矣的老人眼神閃爍、三四歲的孩子跟爸媽一同創造未來、大學生自發性的行動藝術創作，這樣的畫面是無法矯揉造作的。這無非都是出自於人的自我完成性，一同邂逅、一同參化。席地而坐，便是精采的討論，這樣的教育，能不美嗎？

       除了知識和觀念的理解，我想更重要的教育啟示是，大家開始發現原來政治和民主是可以談論的，也應該談論的。也激起了人的自覺和自信。而公民論壇也將台灣教育長期的分科、選擇的訓練排除，讓大家知道這世界從來沒有絕對的選擇題。

人性的究極渴求與脆弱

       無論是媒體、網路或是真實世界的論述，幾乎無法避免情緒性或是特定的立場(又，人不就是感性的動物嗎？)但至少就我個人而言，我也一直反思為何自己有無止盡的衝動想要戰那些大放厥詞、不懂民生疾苦的人。很多人這整個事件就是政黨操弄，可是如果不是自己甘願被操弄，又何來操弄之說？或者是自己懦弱吧，有一點害怕自己相信的被摧毀。

       我一直不喜歡做評論但是絲毫無所作為的人，但自己應該也要檢討的是，若是沒有空間的保留，則溝通和教育則無可能。和家人的辯證也讓我思考自己的成熟究竟能控制到什麼地步？所以警察、資本家、學生、政府都有話要說……也傾向選擇看自己贊同的言論，很掙扎渾沌，可是感受到混沌的時刻卻顯得格外真實，是真真實實的在掙扎，參與自己的生命。     我相信衝第一線的人們心中也經常充滿懷疑和不安，但是或許就像Bloch所說，白日夢就有改善世界的企圖。而又是怎樣的人性，會讓人願意不顧刑責道德輿論，衝撞體制，是怎樣的信念和關懷，讓人願意露宿街頭等待一個不見得有回音的答案。這些現象或許深刻的闡述了人類的依他起性，而且為了自由而起的依他起性，是正向而美好的，我們，從來就不可能獨活。而關於人性和整件事的結論，事情還沒結束，無法定論，但能知道這件事情，確實使大多數的我們，逼視自己的生命和人性觀。

    不曉得是不是因為身為教育人的小浪漫，總覺得大事靠心、小事靠腦。看這篇文章一直聯想到會場的一切，確實是充滿希望的啊，或許真的能讓台灣從威權遺毒中醒過來，讓民主教育邁入一個新的里程碑。

     除非我們自己對生命本身曾有感動的體驗，否則我們無法真正教導孩子了解生命的意義；除非我們能從自己的生命深處發現足以令自己幸福的價值，否則我們無法真正教導孩子任何人生的真理。

願大家都能誠實勇敢做自己

做一個敢於哭哭笑笑不畏強權的人

願台灣更好。